雕塑与建筑的关系，被描述为三种状态：一种是点缀，一种是空间媒介，三是为建筑构件本身，建筑与雕塑之间，有主次之分，讲究对话关系，在实际生活中，建筑与雕塑经常互相配合，共组为艺术品接受世人品评，建筑与雕塑的美产生在造型和色彩中，它们之间有无数的共通性。

1．形体语言。

从形态上来比较，建筑和雕塑都具有三维空间的特征，从形体的语言来说，建筑与雕塑可以说是亲近的姊妹艺术，建筑和雕塑相互启发着，规模浩大的建筑，对于大型雕塑及雕塑的建筑式语言的发展，有很大的促进作用，反之，建筑也不仅从实用功能和内部构造的角度来使用形体语言，还从不同形体的构成关系给人们视觉心理提供感受途径，当然，建筑的形体语言更多地偏于抽象和几何化，建筑的造型具有理念逻辑的独立完整城市雕塑性，而雕塑在形体语言上有较多的自然具象成分和生动化的特色细致，能够模仿，肖似，或再现自然，逼真地描绘客观对象，在形体语言的自由性上超出建筑。

2．公共性。

雕塑与建筑的协调共存，是物质世界向艺术的精神世界的映射，建筑与雕塑在艺术形成的表现上有产生有公共效应的一面。

空间公共性被定义为“物质空间在影响人们公共活动的过程中所表现出的一种属性”，建筑与雕塑的设计和设置成为公共空间介入社会的一种积极手段，现代社会的多元化使建筑与雕塑存在着多种不同的公共性表述，不同的建筑和雕塑分别导向不同类型的公共活动，城市是一个的巨大的公共空间，作为其中最庞大的群体之一，建筑的公共性是不言而喻的，但是雕塑作为公共性很强的一种艺术，与建筑有着殊途同归之妙。

园林雕塑历经四十多年的现代主义建筑运动由于暴露了一些偏颇之处而逐步降温，受历史的局限，现代主义建筑过分强调功能实用的原则，忽视人性化的精神需要，导致了千篇一律的国际主义建筑模式的产生，进而遭到大众的怀疑。

美国建筑学家，理论家罗伯特·文丘里于1966年出版的《建筑的复杂性与矛盾性》一书，发出了反对国际主义风格和现代主义思想的宣言，在书中，他认为现代主义建筑已经完成了特定时期的历史使命，国际主义千篇一律的风格已经限制了设计师才能的发挥，并导致欣赏趣味的单调乏味，由此，他预示了建筑发展新阶段的到来，即建筑后现代时期。

从文丘里的理论以及由此而产生的后现代发展脉络，我们不难看出，新阶段呈现出的一个重要特征就是建筑雕塑化，从盖里的西班牙古根汉姆博物馆景观雕塑到屈米的巴黎拉维莱特公园，从皮亚诺的蓬皮杜文化中心到卡拉特拉瓦的圣地亚哥里昂沙北拉斯火车站，它们与现代主义千篇一律的方盒子建筑形成强烈对照，展现在人们面前的是一个个富于创新张力的，散发着勃勃生机的人性化建筑，为人们带来崭新的视觉感受。

其一，从哲学角度看，存在主义为后现代雕塑化建筑倾向提供了充足的动力，现代主义淡化个性，个体思想被集体无意识所取代，人的激情，喜怒哀乐被机械，生硬的教化所淹没，针对这个状况，存在主义理论则倾向于本体论，倡导展示人类灵魂深处的思维活动，挖掘人的自我主观能动性，主张自我情感的释放，这正是艺术活动的特质所在，在建筑领域，存在主义使人的思想从现代主义模式中脱离出来，建筑理念获得更新，强调艺术，强调人性，强调自我表现广场雕塑成了人们追求的目标，这也正是导致建筑雕塑化的动因所在。

其二，技术支持，雕塑化建筑由于形态上突破了现代主义方盒子模式，传统的构造与施工技术已难以应对创造性思维的要求，急需产生一系列新技术，20世纪后期，不断出现的新材料，新工艺，新技术极大地满足了雕塑化建筑的需要，钢材，铝材，塑料，玻璃等被广泛使用，经过模压，铸造等技术手段的应用，能够创造出各种有机形态，直线和平面可以软化形成曲线和曲面，即使大跨结构也可做到各种弯曲造型，一改过去冷酷生硬的形态一统天下的局面，同时，数字化的实施也带给设计和施工更大的自由，由于采用异形处理，机械和手工无法胜任，很多工程开始采用计算机辅助施工，这为建筑艺术与技术的完美结合提供了新的途径，使雕塑化建筑得以实现。

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