西方雕塑与建筑的历史渊源。

耐人寻味的是，古代西方把雕塑作为建筑的必要组成部分，在建筑的山花，柱头，檐部，柱脚，乃至整根柱子，都精雕细刻着各种宗教主题的故事，神话，传说，宗教人物形象，宗教装饰纹样等，与其他艺术门类相比，雕塑与建筑关系密切，从其功能上看，二者具有很大的相通性，宗教文化是整个古代文明史最重要的精神生活领域，而在宗教文化中，雕塑与建筑艺术都创造着供人顶礼膜拜的偶像和庄严肃穆的气氛，再从关系上看，雕塑在宗教文化中主要是建筑的附属物(中国宗教和迷信却是让建筑成为雕塑的附属物)。

东方雕塑与建筑的历史渊源。

在中国，城市雕塑即使是虔诚的宗教艺术家，也同样用现世的观念理解彼岸的世界，把寺庙建筑作为佛，神，道祖的住所，在寺庙的殿堂中，佛像，神像和道祖像以超尺寸的规模占据主要空间，建筑是为宗教塑像遮风避雨的地方，于是建筑成了雕塑的附庸，在我国艺术理论界，有些人认为雕塑是建筑的附属物，这种附属物观念有其现实的原因，即在建筑中，建筑对人生活的作用毕竟比雕塑重要的多，尤其在我们这样不发达的国家，但是，需要注意的是，恰恰正是这种附属物观念是造成雕塑可有可无观念的重要原因之一，并由此派生出这样的观点:在尚未解决城市住宅，交通等基础建设问题的同时，搞雕塑纯属浪费。

雕塑与建筑的相互影响。

建筑规划应是城园林雕塑市雕塑的先决条件，用建筑规划来推动城市雕塑艺术的形成和发展，同时也应注意到城市雕塑对建筑缺陷的缓解，补充以及作为一种审美主体性对象，使建筑本身具有城市雕塑艺术的美学映衬，在有大型城市雕塑艺术精品的地方，如城标雕塑等，建筑风格应跟随雕塑的风格，作为雕塑的一种背景补充。

中国古代的建筑雕刻具有悠久的历史传统和光辉的艺术成就，闻名中外的万里长城，安济桥，云岗，龙门，麦积山，敦煌等石窟，和难以数计的菩萨，佛像，历代皇帝陵墓前的石刻以及考古发掘中出土的大批陶俑与青铜制像，都可以证明这一点，以定居农业为基础的新石器时代，是我国建筑艺术的萌生时期，从陕西半坡景观雕塑遗址发掘的方形或圆形线穴式房屋发展到现在，也已有六七千年的历史，在人与自然的抗争与对话中，建筑与雕刻是其重要的组成部分，人类最初的居住场所一般是依据自然条件进行选择，穴居是其主要的形式，如北京周口店是人类初期活动的重要场所之一，距今一万八千年左右，活动在这里的人类依据自然条件选取居住的场所，在山顶上的山洞里开始了他们的生涯，后来，考古学家将生活在这里的人类命名为山顶洞人。

与别的建筑形式相比，更能体现人与自然对话情境的当推园林，它是中华民族赋山水以性情，予花木以灵魂的独特宇宙一体观的物质体现，园林艺术的发展史，实际上就是这种物我一体，景物与精神广场雕塑交汇的成熟史，园林走进人的视野，成为社会生活的一部分，一方面与人重新发现和认识自然山水的价值，使自然山水成为审美的对象相关，另一方面，又与人关心自身的居住环境和质量，以及人的游赏娱乐活动相关。

原始人面对自己无法解释的神秘自然力量，充满了惊奇与不安，大自然有它自己的运动规律，在与人结成的关系中，它既有威胁人类生存的一面，同时也有为人类提供帮助的一面，由于这种关系的存在，在其复杂心态的驱使下，人类对自然的敬畏之情就产生了，敬畏的必然结果是导致灵魂信仰向自然崇拜的方向行进，即在以神秘自然的大背景下，把偶然发生的祷告神灵和祈求自然的行为发展为祭祀的仪式。

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